學術研究|宋韻文化于當下傳播媒介的應用探究

[摘 要]

Abstract

我國歷史長河中，兩宋時期的經(jīng)濟水平達到空前的高度，而經(jīng)濟的繁榮必然帶來文化、藝術和生活水平的繁榮。孟元老的《東京夢華錄》、周密的《武林舊事》這兩本筆記類雜史皆是詳細生動地記述了北宋時的東京汴梁與南宋時的臨安城市風貌與風俗人情。當下，“宋韻文化”成為諸多專家和老師對當時文化的再探索與再創(chuàng)作。因此，本課題的研究思路，便是從美術的角度出發(fā)，結(jié)合宋代的相關歷史文獻，深入探索宋人的市井風貌與日常生活，結(jié)合當下的數(shù)字傳播媒介，例如表情包、短視頻等，將宋韻文化活化。

[關鍵詞]

Keyword 

宋韻文化；市井；短視頻；表情包；傳播媒介

[作者]

Author

高迅，浙江藝術職業(yè)學院手工藝學院民族傳統(tǒng)技藝教研室教師；黃茜，浙江藝術職業(yè)學院手工藝學院展示藝術設計教研室教師

（本文章為浙江藝術職業(yè)學院“宋韻文化”科研專項課題成果，為浙江省省屬高校基本科研業(yè)務費項目資金資助，項目編號為SY202204018 ）

一、宋韻文化

中國是四大文明古國之一，且文化之火一直延續(xù)未曾中斷。黨的二十大報告中指出，要推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。想要增強文化自信自強，這離不開中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的深挖和傳承。2020年，浙江省委書記袁家軍明確指出杭州市要大力推進宋韻文化傳承中心建設，讓南宋文化這張浙江文化金名片更加深入人心，走向世界。

宋韻在當下已經(jīng)成為一個熱詞，最起碼對于浙江省來說是如此的。那么何為宋韻？何為宋韻文化？當下很多專家學者和單位都嘗試對其進行了闡釋，2022年政協(xié)杭州市上城區(qū)委員會編著出版的《宋風流韻》中列出了文治、盛學、營造、風雅、精工、新潮、和諧、富庶、風味、包容等十個話題，以具有代表性的故事案例來剖析宋韻的精到之處。除了書本文字之外，宋韻也不斷地融入人民的生活之中。2022年11月18日，吳山腳下的南宋德壽宮正式對外開放，引起了眾多市民的打卡和喜愛。同年的7月30日，位于良渚的杭州國家版本館正式開館，機械自動化的青瓷扇門也是極具現(xiàn)代宋韻美感的設計。同時，各種宋韻文化節(jié)、文化活動等也在市井之間不斷上演。總而言之，“宋韻”是一個需要從全方位、多角度去進行注釋的一個詞。鄧廣銘、漆俠兩位歷史學家在其《宋史專題課》著作中寫道：“不論從物質(zhì)文明或精神文明發(fā)展的水平來說，當時的中國（以宋政權(quán)為代表）實際上全是居于領先地位的。”^[1]自宋太祖趙匡胤公元960年在陳橋兵變中黃袍加身，建立宋代以來，兩宋共存世了三百余年。這段時間對于后世人來說是很復雜的，一方面在應對北方少數(shù)民族政權(quán)的侵略上一直處于弱勢，甚至于兩宋的都城汴京和臨安都曾一度被攻破；另一方面，社會經(jīng)濟和文化卻是發(fā)展出了前所未有的高度。英國科學史研究專家李約瑟先生認為宋代的科學技術是當時的世界的最高水平。確實，四大發(fā)明之中的火藥、指南針和活字印刷術都發(fā)明于宋代，且都廣泛應用于生產(chǎn)生活之中，而西亞與歐洲各國直到13世紀之后才開始應用普及。尤其活字印刷術的出現(xiàn)，大大地提高了印刷的效率，比德國人約翰內(nèi)斯·古騰堡活字印刷術早約400年。宋代尚文的風氣借著先進的印刷技術，又促成了編書、較書和出版的熱潮，也就是常說的一頁值千金的“宋版書”，宋版書無疑也是兩宋重要的文化標識。紙是印刷術得以發(fā)明的最重要的一項基礎材料，雖然西漢時期已經(jīng)出現(xiàn)，東漢蔡倫又進行了改良。但是，紙張發(fā)展到南宋時，造紙的技術得到極大地提升。2008年在杭州富陽市高橋鎮(zhèn)泗洲村鳳凰山北麓發(fā)掘了泗洲造紙作坊遺址，這也是我國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的年代最早、規(guī)模最大、工藝流程保存最為完整的古代造紙遺址，現(xiàn)存遺跡基本反映了從原料預處理、漚料、煮鑊、漿灰、制漿、抄紙、焙紙等整個造紙工藝流程。

雖然南宋時偏安于江南，版圖一度被收縮，但是宋代并不保守，甚至有著與唐朝不同性質(zhì)的開放。宋代以前，向來是重農(nóng)抑商，宋代以后更是。但兩宋時期，市井坊巷生意發(fā)達，杭州城的買賣甚至晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始稀。五鼓鐘鳴，賣早市者又出來開店。這些場景都可以從《清明上河圖》、《貨郎圖》等畫作中和《東京夢華錄》、《武林舊事》等文學作品中窺得許多痕跡。因為北方政權(quán)阻隔，宋代又開辟了海上絲綢之路。海上貿(mào)易至亞、歐、非諸洲，運出的大都為瓷器、絲綢之類的手工業(yè)精工細作的制造品，而從那些地區(qū)與國家交換來的，則多為香料、藥材、象牙、瑪瑙、車渠、蘇木等物，亦即大多為從自然界采集而得者。兩相比較，其孰為進步，孰為落后，自然也是很清楚的。經(jīng)濟的頻繁交往和商貿(mào)的繁榮甚至催生了第一枚紙幣“交子”的誕生。宋代的高度數(shù)不勝數(shù)，宋代文化生活也是精彩紛呈。

《宋韻文化簡讀》一書中如此概括了宋韻文化的精神實質(zhì)：1.基于華夏認同的民族精神；2.基于家國情懷的愛國精神；3.基于海外交往的開放精神；4.基于多元包容的創(chuàng)造精神；5.基于探索求真的科學精神；6.基于社會關切的人文精神。^[2]千年宋韻是中華民族的寶貴財富，新時代的文藝工作者們需要去研究、去轉(zhuǎn)化，去塑造著當代的優(yōu)秀文化價值觀。

二、表情包與短視頻等

新興傳播媒介的發(fā)展與問題

近年來，隨著計算機、手機移動端和網(wǎng)絡的快速發(fā)展，聊天社交等軟件平臺的表情包和短視頻也應勢而生。

表情包的使用主要是源于文字已經(jīng)不能滿足于網(wǎng)絡社交的情感表達和交流。1982年，最早的表情“ :-) ”誕生，這是使用了ASCII編碼的冒號、減號、閉括號組成的一個需要扭頭90度看的表達“微笑”的字符表情。自從人類第一張電腦笑臉出現(xiàn)之后，便流行開來，并創(chuàng)作了不同形式的網(wǎng)絡表情符號。首先是傳到日本之后，日本民眾率先將倒下的表情扶正，創(chuàng)作了更符合觀看的可愛的顏文字，許多手機的信息操作系統(tǒng)還推出了豐富多彩的“顏文字”表情庫。2003年，騰訊QQ上線了“黃色圓臉表情包”，表情包結(jié)合了人類的面部表情、動作以及色彩，較之字符表情則更生動和形象化。之后QQ等社交軟件推出了自定義表情的操作，自此像是成了一個創(chuàng)作平臺，激發(fā)了廣大的網(wǎng)友的創(chuàng)作樂趣和參與。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，3G網(wǎng)絡、4G網(wǎng)絡和5G網(wǎng)絡也逐步推廣到智能手機等移動端中，為表情包的發(fā)展帶來了網(wǎng)絡基礎的鋪墊。以及各種傻瓜修圖軟件的出現(xiàn)，也降低了網(wǎng)民對于表情制作的門檻。甚至開始出現(xiàn)了風格、類別和流派，有當時熱映的電視劇截圖的，例如2011年上映《甄嬛傳》之后，便出現(xiàn)了“妹妹的嘴可真甜哪”、“姐姐說笑了”；也有早期電影截圖的，例如在電影《旺角卡門》中，有一個打麻將的鏡頭，張學友說了一句“食屎啦你”，截圖也在網(wǎng)友之間流行起來，甚至還有網(wǎng)友利用面龐惡搞再創(chuàng)作；也有粉絲團以自己喜歡的偶像來作為表情包素材的，如蔡徐坤的“嘚瑟”等等。當然，除了這種靜態(tài)的表情之外，現(xiàn)在動態(tài)的GIF動圖也深受歡迎，且有著靜態(tài)表情達不到的語境表達。2006年，中國傳媒大學王卯卯創(chuàng)作的“兔斯基”系列動態(tài)表情，被認為是中國最早出現(xiàn)的動態(tài)表情。當下，表情包已經(jīng)大放異彩，甚至表情包制作也進入到了藝術專業(yè)的課程設置之中，市場上也出現(xiàn)了專業(yè)的表情包制作團隊。

線上除了表情包之外，短視頻的近些年的發(fā)展也是極其迅猛的。短視頻的最初應用仍然是出現(xiàn)在國外，2005年YouTube推出UGC平臺，2011年Viddy首次推出短視頻分享的應用軟件，2013年Twitter發(fā)布了短視頻應用軟件vine，2013年6月Facebook推出了Instagram視頻分享功能video on instagram，用戶可以錄制長達15秒（最短3秒）的視頻內(nèi)容，且擁有13中濾鏡的選擇。國內(nèi)的移動互聯(lián)網(wǎng)領域往往晚于國外的發(fā)展，在嗅到移動端短視頻功能的商業(yè)價值之后，國內(nèi)各互聯(lián)網(wǎng)大廠也立馬開發(fā)上線。同年的8月新浪微博手機客戶端內(nèi)置秒拍應用，9月騰訊微視上線。2014年4月美拍上線，10月微信加入小視頻的功能，11月社交版的快手上線。2016年9月抖音和火山小視頻上線，自此“南抖音，北快手”的格局便固定下來。短視頻憑借著碎片化、娛樂化、個性化的方式成為當下最炙手可熱的產(chǎn)品及營銷手段，貢獻著流量、消費用戶注意力以及時間。移動端短視頻的火熱離不開近年來網(wǎng)絡網(wǎng)速的提高和智能手機的普及。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC)發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，預計截止2022年12月，短視頻用戶規(guī)模將達到9.85億，使用率將達到92.4%。

表情包和短視頻盡管有著它們存在和應用的優(yōu)勢，但是它們在發(fā)展過程中的問題和弊病也是不能忽視的。雖然表情包的使用極大程度地增加了聊天的樂趣，幾乎已經(jīng)出現(xiàn)在所有年輕人的社交圈，甚至出現(xiàn)了“斗圖”這一新時代社交方式，聊天中可以長達很多回合不出現(xiàn)字體輸入的情況，許多人也以收藏更多的、有趣的、適合斗圖的表情包為傲。作者鄭滿寧在《網(wǎng)絡表情包的流行與話語空間的轉(zhuǎn)向》一文中提到：“表情包的敘事往往體現(xiàn)出一種獨特的草根立場，如常使用戲謔、諷刺、惡搞等圖像敘事。”^[3]由于現(xiàn)在網(wǎng)絡上圖片的監(jiān)管力度不夠，一些臟話、黃色圖像的表情包也在網(wǎng)絡上瘋傳，這種充滿暴力、污俗的網(wǎng)絡語言環(huán)境又回過頭來影響著當代年輕人的身心健康，甚至不知覺地轉(zhuǎn)化為生活中的習慣。短視頻也是有著同樣的問題，2018年7月26日，國家網(wǎng)信辦會同工信部、公安部、文化和旅游部、廣電總局、全國“掃黃打非”辦公室，開展網(wǎng)絡短視頻行業(yè)集中整治。經(jīng)調(diào)查核實，“秒拍”等19款網(wǎng)絡短視頻平臺，放任傳播低俗、惡搞、荒誕甚至色情、暴力等違法和不良信息。因此，如何更好地監(jiān)管線上表情包和短視頻的內(nèi)容，是健康發(fā)展的重中之重。以及如何利用好表情包和短視頻的宣傳優(yōu)勢，結(jié)合正能量內(nèi)容和優(yōu)秀文化內(nèi)容，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的表情包和短視頻產(chǎn)品，對凈化網(wǎng)絡語言環(huán)境和宣傳優(yōu)秀內(nèi)容都能起到很好的作用。例如藝術家王歡創(chuàng)作的古代文物表情包，利用文物的搞笑造型結(jié)合當下常用的語境，達到了既生動又讓原本嚴肅的文物“活”了起來。

三、宋韻文化在當下新興傳播

媒介中的創(chuàng)作應用嘗試

浙江省是宋韻文化的核心，當下杭州也是中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)中心之一。因此，落實于當下的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字新媒體傳播手段，進行宋韻文化的研究創(chuàng)作與推廣傳播，是打造浙江省文化高地不可缺少的途徑。

2020年，浙江藝術職業(yè)學院文化管理系（現(xiàn)為手工藝學院）將“宋韻”定為畢業(yè)綜展季的主題。19級的民族傳統(tǒng)技藝專業(yè)學生諸葛謹之便在她版畫畢業(yè)作品《南宋賞玩指南》中嘗試了一種新形式的呈現(xiàn)———GIF表情包。這是一組南宋大街上熱鬧的場景的特寫表情包，而這一組表情包中的人物也能組合到長卷軸上，組成一幅南宋街景圖。

自畢業(yè)展的主題定位宋韻之后，諸葛謹之同學便生出了很多的想法，最終她決定大膽創(chuàng)新，做出一些新的嘗試，讓更多人可以通過數(shù)字媒體的形式接觸版畫、了解宋韻。關于宋朝的想法，諸葛同學最初就非常腦洞大開，一個念頭就迸發(fā)出來，就是“穿越”。她表示很想切身穿越回宋朝體驗一番宋朝的生活。無論哪個朝代，有錢有權(quán)的特權(quán)階層都是幸福的，而普通百姓就不一樣了。在某些朝代可能皇族奢靡華貴揮金如土，而百姓卻吃不飽穿不暖，甚至還要強行上戰(zhàn)場。在宋朝，民殷國富文人輩出，統(tǒng)治者不殺文人士大夫也頗有人情味。并且宋朝的百姓非常自由，沒有宵禁，滿街酒肆茶肆甚至通宵達旦。能想象古代有女子相撲女子蹴鞠社嗎？沒錯這些在宋朝都有，這使作者對宋朝非常感興趣。而宋代吳自牧在《夢粱錄》中記錄了大量關于南宋臨安城的風俗風貌，其中大量對元宵節(jié)大街上熱鬧非凡的場景的描寫，對平日大街上各種雜技表演和小攤販的描寫都引人入勝，讓人恨不得穿越回去好好感受一番。

所以作者就以南宋街頭市井生活場景為“宋韻”主題創(chuàng)作切入點，想做一卷手卷，但是這種形式的畫大家都見的很多了，那怎么能做出新意呢？那就做成動圖吧！最終上線了一套微信表情包，還有一幅完整場景的大動圖，也以水印木刻印了四張人物小場景特寫。在制作前期，作者觀摩了一些版畫動畫作品，發(fā)現(xiàn)逐幀可以很好地保留版畫的韻味，也放大了版畫動畫與一般動畫的區(qū)別。逐幀可以讓觀眾清楚地感知到每一幀每一版其實也是一幅完整的作品，但當它們組合在一起的時候，會帶來更具藝術性的效果。所以在創(chuàng)作的動圖中選擇的逐幀的方式。這是傳統(tǒng)水印和數(shù)字媒體的碰撞，也是古韻和現(xiàn)代的結(jié)合。諸葛謹之同學的作品最終也獲得了杭州日報的線上報道。

四、總結(jié)

宋韻文化的研究與發(fā)展，離不開學院內(nèi)專業(yè)的學術研究，更離不開對底層老百姓的傳播和普及，即所謂的接地氣。表情包和短視頻是近年來的一波“風潮”，借著東風，去推廣宋韻文化是一個不錯的選擇。將高深的學術類專業(yè)研究與底層的生活日常類的應用打通起來，更是一件極具意義的事情。

[1]鄧廣銘，漆俠.宋史專題課[M].北京.北京大學出版社.2008.

[2]陳野.宋韻文化簡讀[M].杭州.浙江人民出版社.2021.

[3]鄭滿寧.網(wǎng)絡表情包的流行與話語空間的轉(zhuǎn)向[J].編輯之友.2016.